修道士日记助气候变化研究

公明黨與宗教和地方民眾結合甚深，能透過與民眾相關的民生議題，緊密拉攏選民與得到選票。

金管會銀行局則表示，對個案有進行了解，國泰世華銀行針對個案上要保守秘密，但國泰世華銀的催收作業都有依照法規與內部作業規範辦理。對於整併前或整併後的債權催理，都依照內外部法規嚴格執行催理程序，以維護公司及股東的權益。

顏清標指出，他現在全心服務媽祖，大家誠心拜媽祖，不要說這些不實的話，「我是很軟心的人，不要再汙衊了」，現在只有拚選舉，顏家不畏戰、不懼戰，接受挑戰。而顏清標的兒子顏寬恒2014年12月27日的財產申報，存款高達2.7億，有價證券也有585萬，還不包括房產，而債務部分則是有8882萬，存款跟證券足以還掉父子倆債務還綽綽有餘。強調在力求保障資產健全的同時，也遵守客戶資訊保密義務，未來也將本於公司治理原則，持續維護客戶與公司權益。而投資事業有賺有賠，林敏榮告知公司賠錢需要融資，希望他能拿土地擔保融資，後來公司破產，作保的土地也就被拍賣，顏寬恒不忍自己父親的土地被拍賣，才籌錢把這些土地一筆一筆標回來。根據顏清標2012年4月當立委時最後一次財產申報，當時債務金額達新台幣1億8900多萬元，其中欠國泰世華4筆短期放款共新台幣9088萬元，欠華南銀行清水分行3筆長期擔保放款2715萬元。

華南銀行也在昨天晚間發出聲明稿表示，有關媒體今天對於顏清標的相關報導，華南銀對客戶放款等有關資料，都依銀行法相關規定辦理，同時，就債權的催收依法也訂有相關內部處理制度及規範，相關催收程序都依規定辦理。周玉蔻並在後續幾天又加碼爆料，指控這棟位於沙鹿的四層樓法拍屋，原所有權分屬顏家人，因為不付息繳款遭銀行索債申請法拍。腸胃道方面，腸道菌叢失衡、腸漏症、腸道發炎等症狀，造成體內慢性發炎，讓體內胰島素產生抗性，進而造成肥胖。

減重並不是吃藥、打針、抽脂，就能夠輕鬆解決的問題，病患必須配合醫師做好全方位的體重管理，才能避免復胖。所以，睡眠呼吸中止症還被稱為是「沉默的殺手」，患者無法察覺到自己的病症，若覺得睡再多仍疲憊不堪，或是枕邊人發現有異狀時，一定要盡速就醫。接著，我發現他有男性荷爾蒙不足的症狀，當男性荷爾蒙不足時，身體的胰島素就會產生抗性，造成糖尿病。」 減重真的是一道相當大的課題，萬病以「肥胖」為首，不論是心血管疾病、高血壓、糖尿病、睡眠呼吸中止症，都與肥胖有關係。

有些人可能是睡眠呼吸中止症造成的肥胖，也可能是肥胖造成的睡眠呼吸中止症，所以如果平時食量不大，也不是每天都吃高熱量食物，體重卻一直直線上升，可能就是睡眠呼吸中止症造成的結果。事實上，肥胖牽扯到許多層面，例如代謝問題，三大營養素（醣類、脂質、蛋白質）在體內的代謝，還有代謝所需要的營養素、荷爾蒙問題、腸胃道問題，以及生活習慣等，都是造成肥胖的因素。

案例中的陳先生是因肥胖造成睡眠呼吸中止症，肥胖讓他的頸部過粗，使呼吸道變得狹窄，呼吸不到空氣就會醒過來，由於睡眠斷斷續續進行，使陳先生無法享有優質的睡眠，導致白天常常打瞌睡、精神不濟、無法專心，進而影響工作及日常生活品質。常見小症頭，竟會讓人睡夢中離開 睡眠呼吸中止症是一種睡眠障礙，指的是人在睡覺時，上呼吸道（包括鼻咽、口咽及喉部）發生反覆性的塌陷，因而堵住呼吸道造成呼吸變淺且費力，更嚴重的話，氣道還會完全被堵塞，使人吸不到空氣造成窒息，以男性、肥胖、酗酒，以及有服用安眠藥、鎮定劑的人，有較大機會罹患睡眠呼吸中止症在《感性配享》和其他作品裡，我們會發現他把藝術劃分為三種體制。在二○一五年的訪談中，洪席耶說：「我的工作以整體地批判現代主義和現代性為起點。

追求不斷突破的前衛藝術（avant-garde）傾向宣告進步未停，與之相反，另一些論者著重批判社會現狀，傾向宣告現代性已經走向衰敗，例如美國藝評家克萊門特．格林伯格（Clement Greenberg）就主張現代性早已衰敗，資本主義和極權主義政府製造出大眾樂於接受的媚俗品味（Kitsch），而非真正的藝術。洪席耶為此創造了一個說法來分析藝術創作本身展現的劃分作用——「感性配享」（partage du sensible），「感性」在法文有可被感知、敏感或合適的意思，[5]「配享」有劃分和共享的意思，合起來的意思就是對可感之物加以劃分。因此，現代性很多時候連繫著覺醒、進步、自由或解放等意味。例如著名的藝術史家宮布利希（Ernst Gombrich）在《藝術的故事》（The Story of Art）裡，主張藝術史的分期只能從後人回溯來斷定，身在某一個時代當中的人們，往往並不知道有一股新的美學風格正在興起，會長遠改變整個文化。

[1] 他亦把後現代主義（postmodernism）視為挑戰現代主義的運動，也就是說，當後現代主義出現時，現代主義就成為過去。」[3] 現代性作為問題之所以重要，不僅因為它指向一個爭議頗大的藝術文化史現象，更重要的原因是現代性象徵自由和解放，若只是把現代性視為帶有目的論的（teleological）歷史進程，則會導向宣告進步尚未滿意，或已然終結，踏入衰退。

[2] 因此，現代主義和後現代主義都是藝術史的分期概念。洪席耶之所以用體制一詞，而不用藝術思想（pensée）、精神（esprit）、質料（matière）或場域（champ），相信他想突出各種藝術實踐（pratiques）內部展現的規則或特點與外部社會政治的制度，兩者互相呼應而劃分出特定的時間和空間，在這個脈絡裡來理解藝術家的動機、作品的質料和安排布置所展現的意義。

文：戴遠雄（國立中山大學哲學研究所約聘助理教授） 【導讀】《感性配享》與美學政治的射程 《感性配享：美學與政治》（Le partage du sensible: esthétique et politique）這本由訪談而成的小書，可以說概括了洪席耶多年來對美學與政治的研究，探討在什麼意義下美學跟政治有關，核心的問題就是如何釐定現代性的意涵。因此，若能循洪席耶多年來的思考脈絡來看，相信有助理解書中的觀點。[4] 因此，現代性的涵意並非只是藝文界會關心的議題，而是關乎對社會現狀和人類自由的思考，乃哲學家不可忽視的問題。至於「現代主義」（modernism）則多指十九世紀以來的文學、建築和藝術等方面創新的美學風格。他就觀察到在法國大革命後，越來越多藝術家開始擺脫工匠的地位，開創新的美學風格。體制（régime）一詞，在日常法文裡可指政制、社會體制或規章條例等。

長年研究政治哲學和藝術哲學的洪席耶，並不是採取歷史分期的進路來解釋現代性，而是從理論的角度來分析現代各門藝術的實踐有什麼共同點，與前現代又有什麼分別。他更把十九世紀末的三位畫家，塞尚（PaulCézanne）、梵谷（Vincent van Gogh）和高更（Paul Gauguin）視為現代主義運動的重要代表，反抗傳統繪畫技法，各自以獨特的風格挑戰傳統，並相應啟發了後來的立體主義（cubism）、表現主義（expressionism）和原始主義（primitivism）藝術。

由於篇幅短小，讀者或會發現洪席耶許多說法未及展開」[3] 現代性作為問題之所以重要，不僅因為它指向一個爭議頗大的藝術文化史現象，更重要的原因是現代性象徵自由和解放，若只是把現代性視為帶有目的論的（teleological）歷史進程，則會導向宣告進步尚未滿意，或已然終結，踏入衰退。

他就觀察到在法國大革命後，越來越多藝術家開始擺脫工匠的地位，開創新的美學風格。[1] 他亦把後現代主義（postmodernism）視為挑戰現代主義的運動，也就是說，當後現代主義出現時，現代主義就成為過去。

[4] 因此，現代性的涵意並非只是藝文界會關心的議題，而是關乎對社會現狀和人類自由的思考，乃哲學家不可忽視的問題。洪席耶為此創造了一個說法來分析藝術創作本身展現的劃分作用——「感性配享」（partage du sensible），「感性」在法文有可被感知、敏感或合適的意思，[5]「配享」有劃分和共享的意思，合起來的意思就是對可感之物加以劃分。文：戴遠雄（國立中山大學哲學研究所約聘助理教授） 【導讀】《感性配享》與美學政治的射程 《感性配享：美學與政治》（Le partage du sensible: esthétique et politique）這本由訪談而成的小書，可以說概括了洪席耶多年來對美學與政治的研究，探討在什麼意義下美學跟政治有關，核心的問題就是如何釐定現代性的意涵。因此，若能循洪席耶多年來的思考脈絡來看，相信有助理解書中的觀點。

長年研究政治哲學和藝術哲學的洪席耶，並不是採取歷史分期的進路來解釋現代性，而是從理論的角度來分析現代各門藝術的實踐有什麼共同點，與前現代又有什麼分別。追求不斷突破的前衛藝術（avant-garde）傾向宣告進步未停，與之相反，另一些論者著重批判社會現狀，傾向宣告現代性已經走向衰敗，例如美國藝評家克萊門特．格林伯格（Clement Greenberg）就主張現代性早已衰敗，資本主義和極權主義政府製造出大眾樂於接受的媚俗品味（Kitsch），而非真正的藝術。

在《感性配享》和其他作品裡，我們會發現他把藝術劃分為三種體制。[2] 因此，現代主義和後現代主義都是藝術史的分期概念。

因此，現代性很多時候連繫著覺醒、進步、自由或解放等意味。至於「現代主義」（modernism）則多指十九世紀以來的文學、建築和藝術等方面創新的美學風格。

體制（régime）一詞，在日常法文裡可指政制、社會體制或規章條例等。他更把十九世紀末的三位畫家，塞尚（PaulCézanne）、梵谷（Vincent van Gogh）和高更（Paul Gauguin）視為現代主義運動的重要代表，反抗傳統繪畫技法，各自以獨特的風格挑戰傳統，並相應啟發了後來的立體主義（cubism）、表現主義（expressionism）和原始主義（primitivism）藝術。由於篇幅短小，讀者或會發現洪席耶許多說法未及展開。在二○一五年的訪談中，洪席耶說：「我的工作以整體地批判現代主義和現代性為起點。

例如著名的藝術史家宮布利希（Ernst Gombrich）在《藝術的故事》（The Story of Art）裡，主張藝術史的分期只能從後人回溯來斷定，身在某一個時代當中的人們，往往並不知道有一股新的美學風格正在興起，會長遠改變整個文化。洪席耶之所以用體制一詞，而不用藝術思想（pensée）、精神（esprit）、質料（matière）或場域（champ），相信他想突出各種藝術實踐（pratiques）內部展現的規則或特點與外部社會政治的制度，兩者互相呼應而劃分出特定的時間和空間，在這個脈絡裡來理解藝術家的動機、作品的質料和安排布置所展現的意義

顧問公司Navigant分析師Sam Abuelsamid認為，Rivian有望發展得很好，甚至拔得頭籌。隨著電動皮卡市場日漸明朗，本次IPO除了亞馬遜挹注大筆資金外，還包含了：氣候認捐基金（Climate Pledge Fund）、D1 Capital Partners、福特汽車（Ford Motor）以及普信（T. Rowe Price Group）等投資者認購，整體金額達到籌資近120億美元（新台幣3360億元）。

Trefis Team稱：「我們認為，在這些基準點上，該公司股票的價格風險太大」。今年Rivian能夠量產交付的數量僅為1025輛，這也凸顯了在供應量上的不穩定。